Петр и Феврония. Мифические персонажи и реальные люди

Дата: 2016-12-26

Автор: Ktara

А вы знаете, что восьмого июля в России отмечают день семьи, любви и верности, день памяти православных святых Петра и Февронии?

А что вы знаете о самих святых? Вероятно не так уж и много. Что родом они из Мурома, что всю жизнь прожили вместе и умерли в один день, как в сказке. Да что памятники им установлены едва ли не в каждом российском городе. Вот, наверное, и все. Поэтому, мне хотелось бы рассказать о самой образцовой семейной паре более подробно.

Петр

На самом деле Петр никакой и не Петр вовсе. Это имя было дано ему после пострига в мужском монастыре, но до того момента прошло немало времени, ведь монашескую рясу князь Муромский одел лишь в старости, точная дата этого события, к сожалению утеряна в веках. Что, несомненно, позволило атеистам советских времен объявить святую княжескую чету персонажами придуманными, и никогда не существовавшими в реальности, не смотря на материальное доказательство в виде мощей, сохранившихся, по сей день.

Но как же в миру звали князя? Из обрывочных сведений, сохранившихся с тринадцатого века, с большой долей вероятности можно предположить, что звали его Давыд Юрьевич Муромский, внук Владимира Святославовича Рязанского, прямой потомок Ярослава Мудрого и, соответственно, Владимира Красна Солнышко.

И стоит ли сомневаться, что в молодые свои годы будущий святой знатно погрешил…

Возможно, то, что князь впоследствии женился на простолюдинке, частично было его искуплением, а может и наказанием.… Ведь во все времена (даже сейчас, кто бы что ни говорил) знать старательно подчеркивала свое возвышенное положение, иногда доходя до абсурда, и принижая всячески достоинство простых смертных, чьими трудами, собственно, беззастенчиво пользовалась.

Итак, как же случилось, что князь, имеющий такую родословную, женился на простой девушке?

Что предшествовало знакомству

Поскольку в тринадцатом веке, как мы знаем из истории, постоянно происходили какие-либо сражения, как правило междоусобные, бесконечная борьба за княжение в том или ином городе и непрестанные переделы территорий, то можно смело утверждать, что Давыд отметился если не во всех, то во многих баталиях того времени. Более подробное и детальное описание его биографии в этой статье не уместно, тем более, что оно не прольет света на некоторые события, сохранившиеся в легенде о князе Петре, но не сохранившиеся в дошедших до нас летописях.

В тысяча двести седьмом году князь Давыд Муромский со своей дружиной пришел на помощь войскам  Всеволода Юрьевича Большое Гнездо под Пронск, Рязанской области. Так получилось, что за последующий год в Пронске сменилось несколько князей (что для того времени дело обычное), и в какой-то момент город был отдан под руку князя Давыда, но правил он совсем не долго. Предыдущий ставленник, князь Олег Владимирович, из рода Святославичей, отобрал Пронск у Давыда. Сам же Давыд вынужден был вернуться на родину, в Муром. Возможно, даже бежать,… Возможно, с каким-либо ранением или болезнью. И по пути на родину, Давыду пришлось обратиться к местным лекарям, ведунам, знахарям, кто там нашелся.

Скорее всего, так князь и попал в село  Ласково, где и жила дочь тамошнего бортника, как тогда говорили, древолаза, Феврония.

Знакомство

Точных сведений о княгине Муромской не сохранилось. Но основываясь на дошедших до нас исторических фактах и легенде, вернее житии святых, так называемой  «Повести о Петре и Февронии Муромских», составленной во времена Ивана Грозного, то есть, через триста лет после кончины князя Муромского с супругой, есть предположение, что Феврония была знахаркой, к которой и обратился князь за помощью.

Собственно, по сюжету «Повести», Петр, спасая честь брата, правящего на тот момент князя Павла, убивает змея огненного. Змей этот, по примеру греческого Зевса, принимал облик Павла, и посещал супружескую постель последнего. За что и был убит Петром.

Почему Павел сам не смог этого сделать не понятно, но в легенде говориться, что убить его (змея), мог только определенный человек определенным оружием.

Все сложилось как нельзя лучше, и змееборцем оказался родной брат, и меч нашелся неподалеку, в какой-то щели. В общем,  все случилось как надо, но Петр был залит змеиной кровью, что повлекло какую-то неизлечимую хворь.

И вот страдающему Петру во сне является видение, что надо бы ему поехать в Ростовскую область, в село Ласково, к знахарке, дочери древолаза. Только эта дева может излечить его. Что и было проделано.

В оплату лечения, Феврония попросила ни много, ни мало, жениться на ней. Петр соглашается, но слово не держит. Феврония же, не будь дура, вылечила князя не полностью. И когда наступил регресс в заболевании, князь вынужден жениться на простолюдинке, чтобы не погибнуть, ведь вылечить его полностью может только она.

Вероятная реальность

Поскольку точных данных нет, можно только предполагать, что многое в легенде, правда. Не считая той части, где фигурируют мечи и змеи.

Скорее всего, дело было так. Раненый князь, на пути из Пронска вынужден заехать в Ласково, к знаменитой на всю округу знахарке. И, вероятнее всего, девушка действительно решила не упустить свой шанс.

Сегодняшние жители села говорят, что лечила Феврония Давыда хлебной закваской. Как сохранились подобные сведения неизвестно, но в этой истории так много допущений, что возможно все.

И Давыд, ради спасения собственной жизни, соглашается на любые условия. Возможно, заранее не собираясь их выполнять. Но Феврония, предвидя подобный исход,  умышленно не долечивает князя. Через какое-то время, при появлении новых симптомов старого заболевания, Давыд возвращается к знахарке. Он вынужден жениться на ней по всем правилам, иначе она отказывается закончить лечение. Вот так и вышло, что из очередного военного похода князь привозит в Муром жену простолюдинку.

Дальнейшее развитие событий

В Муроме, в качестве устного народного творчества бытует мысль, что Феврония была не так уж и проста. Поговаривают, что она была то ли дочерью ведуна, то ли сама жрица, но князь ее опасался.

И когда бояре поставили Давыду, на тот момент сменившему на княжеском престоле брата, ультиматум: либо князь избавляется от княгини крестьянского происхождения, либо город избавляется от них обоих, князь отказывается от власти.

Скорее всего, княгиня шантажировала мужа тем, что если он от нее избавится, то всенепременно хворь вернется, ибо только она, одним своим присутствием, сдерживает болезнь мужа.

Но так хочется верить в официальную версию, о том, что Петр, испытавший огромную благодарность милой симпатичной девушке, за исцеление, полюбил ее всем сердцем и всей душой. И просто не мыслил без нее своей жизни, потому и отрекся от княжества ради нее.

Как бы там ни было, но княжеская чета покидает город.

Проходит не так уж много времени, когда Давыда с женой находит посыльный из Мурома. Город просит князя вернуться, соглашаясь на любую княжну, на все возможные условия, лишь бы вернуть законную власть. Потому, что бояре устроили смуту, деля княжеский престол.

И Давыд с женой возвращается, принимая снова княжение.

Сверяясь с историческими событиями, и политическим положением того времени, вероятно, что вышеописанные события не были столь благостными и бескровными.

 Скорее всего, бояре затеяли бунт, поводом которого и послужила скоропалительная женитьба князя на женщине низшего сословия, да еще и не глупой, честолюбивой женщине. В таком случае князь вынужден был бежать из города.

После его побега бояре так и не смогли договориться между собой, смута продолжается.

Где все это время был Давыд с женой, были ли на тот момент у них дети – не известно.

Но он мог податься к ближайшим товарищам, Всеволоду Большое гнездо, либо к любому из его сыновей. Заручившись там поддержкой, Давыд возвращается в Муром под предводительством вооруженного отряда, захватывает власть и наводит порядок.
Народ, уставший от смуты, радостно принимает князя, а то, что жена у него не знатного рода, только повышает княжеский рейтинг.

Как бы там не случилось на самом деле, непреложным остается тот факт, что правил Давыд Муромский около двадцати пяти лет, прежде чем ушел в монастырь.  У княжеской четы было трое детей, двое сыновей – Юрий и Святослав, и дочь Евдокия.

Свой жизненный путь князь Давыд, в иночестве Петр, и его жена Феврония, в иночестве Ефросиния закончили в апреле тысяча двести двадцать восьмого года. Говорят, в один день.


Согласно легенде, первое чудо случилось сразу после погребения. Вопреки завещанию бывших князей, их похоронили не в оборудованной заранее общей могиле, а в разных гробницах, при тех монастырях, где они находились. Но ночью, чудесным образом, тела супругов перенеслись в общую усыпальницу. Наутро, обнаружив этот казус, тела были разделены и возвращены на прежние места упокоения. Была выставлена стража, чтобы не допустить впредь подобного глумления над телами, на случай если какой-то шутник снова надумает украсть тела из могил. Но все старания были напрасны – наутро супруги снова были вместе. Так и лежат их мощи, по сей день в одной общей раке.

Эпилог

На этой романтической ноте стоило бы закончить повествование о большой и светлой любви, которую даже смерть не в силах разлучить.

 Но я не могу не добавить ложку дегтя, и не упомянуть о том, что в канонах православной церкви не существует развода между супругами как такового. И единственным допустимым методом развода может стать лишь одновременный постриг обоих супругов в иночество.

В свете этого факта, остается вопрос, так ли безгранична была любовь, и так ли безоблачна жизнь Муромских Давыда и Февронии?

Впрочем, как бы там ни было, но эта пара достойна и уважения, и поклонения, и наследования. Потому что прожить вместе столько лет – не поле перейти. И, ради достижения своих целей, пусть не всегда возвышенных, связать свою жизнь с жизнью супруга, с честью прожить эту жизнь – это ли не пример для подражания?



Понравилась статья? Покажите её друзьям.


Оставьте свое мнение в комментарии:

 

Добавить комментарий:

Появится после модерации админом!


Реши пример: